Der Bundeswettbewerb Philosophischen Essay 2008/09

Zu den Themen

Radiobeitrag ORF-Salzburg vom 1. April 2009 (MP3): Das Thema Alter(n): Gestaltet von Dr. Maria Mayer, ORF Salzburg

Das Programm der Philosophie Akademie

Programm der Philosophie-Akademie

Sonntag: 29. März

Eintreffen aller SchülerInnen bis 18:30 Uhr

20:00 Uhr: Treffen aller SchülerInnen mit dem Studentenkomitee (anfangs auch mit den LehrerInnen)

Montag: 30. März

SchülerInnen:

8:30 Uhr: Kurze Einschulung Essayschreiben

8:45 Uhr: Abfahrt zum BRG Salzburg (mit einem Bus)

9:30 - 13:30 Uhr: Essayschreiben im BRG Salzburg, Akademiestraße 19

14:00 Uhr: Mittagessen
17:00 Uhr: Angebot: Nachbetrachtung Essayschreiben (Reflexionen zu den Themen)

Abends: Stadt Salzburg

LehrerInnen:

LehrerInnenfortbildung

9:00 Uhr: Dr. Marjan Šimenc (Ljubljana): Die Philosophie-Olympiade und die Philosophie in Slowenien

10:00 - 12.30 Uhr: Dr. Sophie Loidolt: Hannah Arendt. Eine Einführung in ihre Begriffe des Politischen, der Pluralität und des Handelns

15:00 - 17:30 Uhr: Dr. Matthias Flatscher: Wer hat Angst vor Jacques Derrida?

Abends: Kabarett- oder Theaterbesuch

Dienstag: 31. März

9:00 Uhr: Für alle: Univ. Prof. Dr. Otto Neumaier (Salzburg): Kunst und Moral

SchülerInnen: Workshoptag
10:30 - 12.00 Uhr:

Gruppe A mit Dr. Sophie Loidolt und Dr. Matthias Flatscher: Jean-Paul Sartre: Der Existenzialismus ist ein Humanismus

Gruppe B mit Dr. Anja Weiberg: "Wir lehnen es ab, uns in dem Greis zu erkennen, der wir einmal sein werden" (Simone de Beauvoir).
Alter(n) - kein Thema für junge Menschen?

12:00 Uhr Mittagessen

14:00 - 16:00 Uhr: Fortsetzung der beiden Workshops

17:00 Uhr: Vorbereitungen für "(K)eine Präsentation"

LehrerInnen:

Ab 10:30 Uhr: Beurteilungstag

Mittwoch: 1. April

9:00 Uhr: (K)eine Präsentation, Pressegespräche

10:00 Uhr: Vortrag: Anja Weiberg und Otto Neumaier: Ein Ende mit Demenz - ein Ende mit Schrecken?

11:30 Uhr: Preisverleihung

12:30 Uhr: Mittagessen
13:00 Uhr: Ende
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Die Themen für den Bundeswettbewerb

Zu einem der vier Themen war ein Essay zu schreiben:

1.
Wenn man unter Ewigkeit nicht unendliche Zeitdauer, sondern Unzeitlichkeit versteht, dann lebt der ewig, der in der Gegenwart lebt.
Unser Leben ist ebenso endlos, wie unser Gesichtsfeld grenzenlos ist.

Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus, 6.4311

2.
Schließlich stellt das apokalyptische Potential der Technik - ihre Fähigkeit, den Fortbestand der Menschengattung zu gefährden oder deren genetische Unversehrtheit zu verderben oder sie willkürlich zu ändern oder gar die Bedingungen höheren Lebens auf der Erde zu zerstören - die metaphysische Frage, [...] ob und warum es eine Menschheit geben soll; warum daher der Mensch so, wie ihn die Evolution hervorgebracht hat, erhalten bleiben, sein genetisches Erbe respektiert werden soll; ja, warum es überhaupt Leben geben soll?

Hans Jonas: Festvortrag: Technik, Ethik und Biogenetische Kunst. In: Rainer Flöhl (Hrsg.): Genforschung - Fluch oder Segen? München 1984

3.
Die Lüge also, bloß als vorsätzlich unwahre Deklaration gegen einen andern Menschen definiert, bedarf nicht des Zusatzes, daß sie einem anderen schaden müsse; wie die Juristen es zu ihrer Definition verlangen [...]. Denn sie schadet jederzeit einem anderen, wenn gleich nicht einem andern Menschen, doch der Menschheit überhaupt, indem sie die Rechtsquelle unbrauchbar macht.

Immanuel Kant: Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen.
Werke Band 7. Hrsg. von Wilhelm Weischedel, Darmstadt 1956, 637-643

4.
Wenn unser Moralkodex einen willkürlichen Unterschied zwischen Menschen und allen anderen Spezies macht, dann gründet sich dieser Kodex auf nackte Selbstsucht ohne jedes höhere Prinzip. Wenn unser Kodex statt dessen diese Unterschiede mit unserer überlegenen Intelligenz, unserer hochentwickelten Sozialstruktur und unserer Fähigkeit, Schmerzen zu empfinden, begründet, dann wird es schwierig, einen Alles-oder-Nichts-Kodex zu verteidigen, der eine Trennlinie zwischen allen Menschen und allen Tieren zieht. Statt dessen sollten unterschiedliche ethische Einschränkungen für Versuche an unterschiedlichen Spezies gelten. Vielleicht ist es nur nackte Selbstsucht, die in einer neuen Verkleidung auftritt, wenn sie den Tierspezies Sonderrechte einräumen will, die uns genetisch am nächsten sind. Geht man aber von den Faktoren aus, die ich gerade erwähnt habe, von der Intelligenz, den sozialen Beziehungen und so weiter, dann kann man objektiv begründen, dass Schimpansen und Gorillas eher einen Anspruch darauf haben, moralisch berücksichtigt zu werden, als Insekten und Bakterien.

Jared Diamond: Der dritte Schimpanse. In: Paola Cavalieri und Peter Singer (Hrsg.): Menschenrechte für die großen Menschenaffen. München 1994, S.156

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